10月15日下午，白云大讲堂第329讲在北校区明德楼107报告厅举行。讲座由校团委、人文教育研究中心举办，暨南大学王衍军教授应邀作题为《汉语文化词汇的内涵、类聚性及对外教学策略》的专题讲座。本次讲座采用北校区线下主会场与西校区线上同步直播相结合形式，历时近两小时，共吸引各学院七百余名师生参加。

讲座伊始，校团委温燕红副书记作为主持人向师生介绍了王衍军教授的学术履历。王衍军教授现任暨南大学华文学院教授、博士生导师，兼任暨南大学国际中文教育研究院副院长，担任国家汉办国际汉语教师资格证主考官，主持国家社科基金及省部级项目八项，出版《汉语文化词汇概论》等专著与教材十余部，长期深耕文化词汇、民俗学与国际中文教育研究。

主持人介绍讲座嘉宾

讲座中，王衍军教授围绕汉语文化词汇的核心特征、语义结构演变、词汇类聚划分及国际中文教育中的教学难点展开系统分享。他以外国学生误解“落汤鸡”中的“鸡”、“三十六行，行行出状元”中的“状元”的词例导入，揭示汉语文化词汇的重要性。从“绿帽子”在中、英、越三种文化中的释义差异切入，指出文化词汇的词义深受社会文化背景规约，仅凭字面含义极易产生理解偏差。汉语文化词汇既有“桑梓”“椿萱”等书面雅词，也涵盖成语、惯用语、歇后语、农谚等俗语，具有形象可感、委婉含蓄的特点。他还以“而立之年”“不惑之年”为例说明，许多文化词汇截取经典典籍语句，承载古人的生命观念；“七十三、八十四”因与孔孟生平相关，被视作民间的“坎年”，“秦香莲”“陈世美”则由戏曲人物演变为指代特定形象的通用词。王教授还以“打扫卫生”“救火”等搭配，以及印尼留学生提出的“为何是炎黄而非黄炎”之问，引导大家思考词汇背后的传统伦理与语言习惯。

王衍军教授提出，汉语文化词汇存在表层字面义、中层引申义、深层象征义三层结构，其产生分为典故派生、习俗引申、时代衍生三类路径。“初出茅庐”源自《三国演义》中的典故，“梅兰竹菊”依托习俗引申出君子品格，“吃瓜”“干饭”则是当代社会催生新词。

依托文化层次理论，王教授将汉语文化词汇划分为物质生产、制度文化、心理精神三大板块。物质生产文化词汇涵盖环境地理、农耕、服饰、饮食、起居、交通、经贸七大类，他以“泾渭分明”“炒鱿鱼”“门当户对”等案例追溯词汇起源；制度文化词汇涵盖人生礼仪、岁时节日、交际礼仪、姓氏家族、社会制度等；心理精神文化词汇分为思维、情感、价值三大系统。他指出，各类词汇的边界并非完全割裂，部分词汇会横跨多个文化层级。

王教授强调，“三伏”“三九”这类带有本土地理民俗属性的词汇，直译难以让海外学习者理解，教学中可借助图片、故事讲解背景，帮助留学生读懂词汇背后的文化内涵。他指出，文化词汇教学不能孤立地讲字词，要把语言知识与民俗、历史、社会背景结合起来；跨文化交流时还要留意同一词汇在不同文化环境中的情感差异。

王教授讲座中

在交流环节，现场师生踊跃发言，围绕“秋”的文化词语展开探讨。王衍军教授鼓励青年学子主动挖掘汉语文化宝藏，读懂词汇里承载的民族记忆，积极做中华优秀文化的传播者。

讲座最后，人文教育研究中心主任许光烈教授作总结，并以一首贺诗《贺王衍军教授新著梓行》致意。他指出，王衍军教授对文化词汇的深入研究为现场师生提供了研究案例，也为今后继续研究汉语和中华优秀传统文化奠定了坚实基础。

许光烈教授总结（上）、合影

语言是文化的载体，词汇是文化的缩影。本期白云大讲堂以理论结合案例，帮助同学们搭建汉语文化词汇知识框架，引导大家建立跨文化视角，思考国际中文教育的价值。参会师生表示受益匪浅，今后将进一步深化语言文化学习，坚定文化自信，讲好中国故事。（文/人文教育研究中心刘世民 校团委郑珂可 罗劲文 图/校团委 责任编辑杨薇）